ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ

Йогин: Не так давно вы гласили о значимости видения и слышания в сопоставлении с видимым и звуком. Я до сего времени не понимаю. Сможете ли вы мне это разъяснить?

Саядо УТ: Не уделяйте внимания специфичным звукам. Просто осознавайте сам процесс слышания. Слышание значит, что вы понимаете что мозг распознает звук ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, что вы понимаете звук и познающий разум. Если вы понимаете слышание, означает, вы можете обдумывать огромное количество разных звуков. Если вы фокусируетесь на одном специфичном звуке, то будете концептуально захвачены, другими словами будете размышлять о том, что явилось предпосылкой звука, откуда он появился и т.д., и вы не ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ можете обдумывать разум. Потому уделяйте внимание процессу слышания, но не объекту слышания. То же самое подходит и для видения.

*** *** ***

Йогин: Когда я кого-либо слушаю, я чувствую, что направляю внимание к тому, что они молвят, и, как могу, я им отвечаю. Необходимо ли мне также обдумывать факт процесса ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ слушания либо процесс разговора, либо что я сижу в комнате, либо что я слышу звуки и т.д.? Когда я попробовал это сделать, у меня было чувство, что я был всюду, что я был разбит на кусочки.

Саядо УТ: Когда вы не довольно опытны, вы склонны следовать за объектами. Когда вы ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ так поступаете, когда пытаетесь быть как можно более осознанными, это будет ощущаться будто бы бы вы находитесь всюду. Начинайте уделять свое внимание на свои чувства. Вправду принципиально знать, что вы чувствуете, пока вы слушаете либо гласите. Так либо по другому, вы же реагируете? Просто присутствуйте с этим ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, просто оставайтесь со всем тем, что чувствуете. Вы будете замечать, что каждый раз, когда вы достигаете чувства стойкости и собранности, разум начинает расширяться, и у вас возникает способность замечать без труда другие чувства. Это практически как если б к вам приходили бы объекты, когда мозг находится в умеренном и восприимчивом состоянии. Йогины ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, понимающие работу собственных разумов, могут просто пребывать в таком восприимчивом состоянии осознанности и наслаждаться всем, что узнает мозг.

Йогин: Так это неправильная практика: слушать и позже вспоминать об осознавании самого факта слушания?

Саядо УТ: Я бы не называл это неверной практикой. Я просто думаю, что сначала ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ это может быть тяжело, когда вы еще не умелы в осознанности при содействии с окружающими людьми. Когда вы слушаете, что слушает, как вы слушаете?

Йогин: Я пользуюсь своими ушами и также своим мозгом.

Саядо УТ: Это ключ. Тот, кто слышит – это разум. Нам просто необходимо отметить, что разум делает ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ. Слышание – это то же самое, что и слушание?

Йогин: Слышание пассивно, а слушание интенсивно.

Саядо УТ: Да, даже когда вы не пытаетесь слушать, вы все еще сможете слышать. Даже, если вы не пытаетесь глядеть, все же, вы как и раньше будете созидать. Так что, когда вы не пытаетесь направлять внимание на собственный ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ опыт, может ли мозг как и раньше обдумывать его?

Йогин: Хм, мой начальный ответ: это зависит…

Саядо УТ: Отлично, скажите, вот, к примеру, вы что-то слышите и обычно обращаете внимание на свое дыхание, а на данный момент разум проскочил и что-то чувствует на одной из ваших рук ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ. На что вы бы направили внимание?

Йогин: Я думаю на свою руку.

Саядо УТ: Да. Нет необходимости приводить мозг к какому-нибудь объекту. Разум делает свою свою работу; вам необходимо только распознавать то, что делает мозг. Если вы желаете осознать «природу», вы просто должны позволить происходить ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ всему естественно. Привнесение собственной осознанности «назад» к чему-то, это то, что просит личных усилий. Для начинающего это могло бы быть нужно, но спустя какое-то время вам больше не надо этого делать.

Заместо того чтоб слушать звук, мы должны обдумывать сам процесс слушания. Слышание тут – это познание звука, – это то, что ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ именуется слышанием. Таким макаром, все тут. Я на данный момент говорю, и вы слушаете меня. Слышите ли вы звук, который приходит от меня либо вы слышите звук, который уже является вашим опытом, который уже с вами, а не во вне? Потому, только оставаясь сами с собой, вы можете ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ все узнать.

*** *** ***

Йогин: Я незначительно сбит с толку по поводу осознавания видения. Я просто смотрел в окно, и я мог созидать, что разум, используя понятия, концепты, повсевременно к вещам приклеивает ярлычки. Это происходит естественно. Все это происходит автоматом, как я могу узреть вещи как они есть? Как я ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ могу обдумывать видение себя?

Саядо УТ: Нет необходимости избавляться от того, что разум делает естественно. Мозг – это действительность и вы сможете распознавать его работу. Восприятие (saññā, когнитивный нюанс восприятия) – это одна из функций разума и вы не сможете приостановить этот процесс. Довольно распознавать восприятие как функцию мозга и припоминать для ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ себя о том, что с этим процессом не надо идентифицироваться. Когда мы поглядим на наши 5 дверей чувственного восприятия, станет разумеется, что осязание, чутье и восприятие вкуса происходят в теле. Почему мы чувствуем видение и слышание как происходящее «снаружи»? В реальности видение и слышание происходят также прямо тут. Но ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ мы верим в концепции, которыми пользуется мозг, мы верим процессу восприятия, который принимает расстояние.

Итак, как мы можем распознать действительность видения в видении? Когда вы направляете внимание на то, что вы видите, вы видите только концепции, такие как форма, цвет, расстояние, размер и т.д. Но действительность, как молвят ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, не имеет ни цвета, ни размера и формы! Как мы можем начать обдумывать эту действительность?

Ключ – в распознавании познающего разума. Можем ли мы распознать то, что мы познаем? Имеет ли зание цвет, размер либо форму? Нам необходимо распознавать этот мозг. Что он узнает? Он узнает эти объекты. Объекты ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ – это действительность, действительность сзади концепций.

Без осознания мы не сможем выяснить действительность, все же, мы упрямо стараемся это сделать. Осознанность лицезреет концепции, а осознание знает действительность.

*** *** ***

Йогин: Мне было намного сложнее обдумывать видение и слышание, чем быть осознанным к телесным ощущениям. Почему так?

Саядо УТ: У каждого есть эта неувязка. Запах ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, вкус и прикосновение воспринимаются как происходящие снутри тела, но зрение и звук воспринимаются как происходящие вне его. Это поэтому, что мы верим в концепции «внешнего», «направления» и т. д. Практически то, что мы слышим и лицезреем, также происходит снутри. В неком смысле окружающего мира нет. Мир – это ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ создание разума. Потому не надо глядеть на наружное. Все происходит прямо тут – в нашем своем уме.

МЫСЛИ

Йогин: Я начал обдумывать, что в моем уме находится огромное количество мыслей.

Саядо УТ: Вы понимаете только мысли? Либо вы осознаете, что мысли – это только разум? Либо вы осознаете природу появления?

Йогин: Я не ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ уверен.

Саядо УТ: Большая часть людей знают только, что мысли есть, но они не знают, что это только работа разума. Некие люди понимают, что это только разум, но они не понимают природу появления. Это отражает их разные уровни осознания.

*** *** ***

Йогин: Время от времени в уме ничего нет. Я просто осознаю свою ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ позу.

Саядо УТ: Там всегда происходит некая интеллектуальная активность. Каждый раз, когда вы проверяете разум, инспектируйте то, как вы себя ощущаете. Вы расслабленны либо нет, вы напряжены либо нет? Также, если в уме находятся какие-нибудь мысли, замечайте это.

Йогин: У меня есть склонность уноситься вкупе с идеями ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ.

Саядо УТ: Это нормально, мы можем время от времени теряться в идей. Когда вы проверяете собственный мозг и замечаете, что находятся мысли, не задерживайтесь на их. Просто распознавайте, что происходит мышление!

*** *** ***

Йогин: Я нашел, что часто теряюсь в идей. Находится некое сопротивление по отношению к осознаванию. Мозгу ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ приятно теряться в идей. Это продолжает происходить, даже если мне понятно то, когда я позволяю разуму свободно плутать, и в конце от этого чувствуется огромное напряжение.

Саядо УТ: Мозг работает, используя обычные модели (patterns). У вас есть малость осознания, что эта привычка вызывает напряжение, но мудрость слаба, а обычная ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ модель сильна. Потому, по сути, вам принципиально созидать с какой мотивацией вы размышляете. Вам необходимо следить и замечать мозг, желающий мыслить, желающий потеряться в идей. Активно направляйте внимание на эти желания, замечайте – исчезают они либо возникают. Вы обнаружите, что когда они исчезают, мысли не приходят, а когда они возникают ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, мысли начинают приходить. В то же время не запамятовывайте спрашивать себя – находится ли осознанность, работает ли она. Но не пытайтесь быть осознанными. Вам только необходимо быть наблюдателем и инспектировать делает ли осознанность свою работу либо нет.

*** *** ***

Йогин: Я нашел, что для меня трудно оставаться со своими идеями. Я мог бы ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ увидеть мельчайшее движение собственных мыслей, но для меня очень тяжело оставаться сосредоточенным. Я просто соскальзываю в свою «историю».

Саядо УТ: Два фактора содействуют этому: 1-ый – это недостаточно мощная осознанность, 2-ой – нехватка умения либо практики. Практически у всех людей достаточно не много практики в распознавании мыслей, другими словами в ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ признании того, что мысли появляются, и не много практики в том, чтоб оставаться осознанными по отношению к мыслям. То к чему привыкло большая часть людей, так это к сосредоточению на идей, для того, чтоб вынудить их пропасть.

Я советую начинающим просто распознавать мысли, только признавая их, а потом переключать свое внимание на ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ тот объект, который они ранее следили. Потом опять делайте эти исходные аннотации. Непрерывное наблюдение мыслей просто затянуло бы их в «историю». Вы сможете опять и опять тренировать себя в выполнении этого. Распознавайте, что идея проявляется и направляйте свое внимание ко всему, что вы наблюдаете. Это крепит осознанность. Все же ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ, как вы каким-то образом вовлечетесь в историю – вы потеряетесь в ней.

Как у вас появится некий опыт в практике определения мыслей таким методом, вы сможете задать для себя вопрос: вижу ли я, что это идея либо я распознаю, что это разум?

Содержание того, что вы думаете, могло бы ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ быть относительно прошедшего либо грядущего, но разум появляется исключительно в реальный момент.

Мы нередко используем выражение «блуждающий ум», которое, как кажется, намекает на то, что разум уходит, куда-то перемещается. Правда в том, что мозг, но, никуда не уходит, разум проявляется тут и на данный момент. Все, что мозг ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ делает, – появляется и исчезает. Идея о ком-то дальнем либо о событии в прошедшем либо в дальнейшем – это просто идея, которая появляется тут и на данный момент. Только одна осознанность может распознать, что появляется идея. Но когда есть постижение природы мыслей, когда есть некое осознание, мудрость может созидать, что ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ это только разум. Вы сможете посмотреть на мысли с разных ракурсов. Вы сможете осознать, что эта идея – это просто мозг, что это омрачение, это значительно либо несущественно либо, что это благотворно либо неблаготворно.

*** *** ***

Йогин: Всякий раз, когда я осознаю мышление, оно немедля останавливается. Но когда я выхожу ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ на прогулку и начинаю обдумывать процесс видения, видение не останавливается. Могу ли я научиться обдумывать мысли так, чтоб они не исчезали?

Саядо УТ: У опытнейших йогинов наблюдение естественное, очень сильное, в то время как желание мыслить слабенькое, в особенности в обстановке ретрита. У начинающих это по-другому, у ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ их желание мыслить более сильное, размышление не прекращается, и они продолжают теряться в идей. Заместо того чтоб фокусироваться на идей, вам необходимо обучаться распознавать, что мозг размышляет. Как это станет привычкой, осознанность окрепнет, станет более непрерывной, и у вас появится способность следить и изучить мыслительный процесс.

Йогин: Сможете ли ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ вы предложить мне чего-нибудть, что бы посодействовало мне изловить идея при ее появлении?

Саядо УТ: Нет. Не волнуйтесь об этом. Просто наблюдайте размышление каждый раз, когда вы его понимаете. Осознание может появиться в то время пока вы наблюдаете за своими идеями. К примеру, вы могли бы осознать, что идея совсем ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ никчемна. Такое осознание принудит идея пропасть. Это работа мудрости, это не «вы» совершаете что-то по отношению к мысли.

Йогин: Время от времени я ловлю себя на мысли о том, какой я неплохой человек, так либо по другому, находится необходимость в подбадривании себя.

Саядо УТ: Это естественно, мы всегда ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ стараемся ощутить себя лучше всеми вероятными методами. Помните, что идея это просто объект, который может посодействовать нам развить осознанность, усилие, и сосредоточение. Если вы не видите идея как объект, тогда вы унесетесь прочь на поезде мысли, потеряетесь в «истории».

*** *** ***

Йогин: Обычно для меня было очень тяжело оставаться осознанным ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ по отношению к размышлению. Я очень стремительно вовлекался, а потом так очень идентифицировался со собственной историей, что осознанность на сто процентов исчезала. Периодически это еще происходит, но на данный момент я могу еще почаще оставаться осознанным по отношению к размышлению. Похоже, существует дистанция меж наблюдением и размышлением.

Саядо ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ УТ: Почему на данный момент вы способны следить размышление?

Йогин: Думаю, это из-за усилия и практики.

Саядо УТ: Да, это тоже принципиально, но что по сути дает вам возможность следить, так это осознание. Вы изменили свое размышление и свое отношение. В реальный момент малая доля мудрости работает рядом с осознанностью.

Йогин ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ: Да, я могу созидать это. Я больше не принимаю мысли серьезно, и нередко вижу, как они возникают.

Саядо УТ: Это вправду принципиально. Когда вы сможете созидать, как мысли появляются, когда вы начинаете осознавать, что они появляются из-за определенных критерий, тогда вы будете распознавать, что они являются просто ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ работой разума. Как вы ясно осознаете, что происходит по сути, вы всегда будете способны поддерживать дистанцию меж наблюдением и размышлением.

*** *** ***

Йогин: Вы произнесли, что если мы не очень фокусируемся на идей, то они не будут немедля исчезать, и что мы потом сможем обдумывать как мысли, так и осознанность. Применимо ли ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ это также к неблаготворным мыслям?

Саядо УТ: Да. Если мы желаем сохранить такое открытое и равновесное состояние осознанности, в то время как находится определение неблагих мыслей, и при всем этом мы не теряемся в их, тогда у нас есть возможность следить и чему-то обучаться у неблагих ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ мыслей. Другими словами, этот метод определения и наблюдения позволит появиться мудрости.

Как вы сможете сказать, является ли идея неблагой?

Йогин: Я становлюсь очень напряженным.

Саядо УТ: Когда разум вправду это осознает, когда разум ясно лицезреет, что идея является неблагой, тогда он ее отпускает.

Йогин: Это время от времени происходит. Я распознаю ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ идея как неблагую, и она просто уходит. Но я задумывался, что это происходило из-за того, что я очень очень концентрировался.

Саядо УТ: Нет, когда вы осознаете, что это неблагая идея, то исчезает она из-за мудрости. Когда идея исчезает из-за сильного сосредоточения, то в ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ этом не будет осознания. Идея просто остановится, и вы не поймете почему. Когда мудрость что-то соображает, она, тем либо другим образом, вам гласит. Тут могла бы быть одномоментно появившаяся идея: «Это глупо». Вы будете ясно знать, что нечто было понято.

Йогин: Отлично, но почему та же самая неблагая идея ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ может повторно приходить? Это может произойти последующим образом – идея выскакивает и немедля из-за того, что она была распознана как неблагая, опять исчезает, но через некое время она опять проявляется.

Саядо УТ: Это находится в зависимости от омрачений. Некие из их являются очень старенькыми и сильными привычками, и ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ потому они опять и опять будут проявляться. Но всякий раз мозг ясно распознает их как омрачения, и они теряют некую силу. Вам необходимо много терпения и напористости, чтоб затмить глубоко проникшие неблагие привычки.

*** *** ***

Йогин: Я слышал от другого учителя, что более обычный человек, другими словами наименее размышляющий, будет резвее ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ прогрессировать. Вы же произнесли, что если человек интеллектуален и употребляет много рассуждений, то он будет стремительно прогрессировать!?

Саядо УТ: Задумывались ли вы о том, о чем же не размышляет обычной йогин? Это было бы размышление, которое не благотворно и не полезно. Он не размышляет с какими бы то ни было омрачениями – это ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ такая разновидность простоты. О чем размышляет йогин, использующий много рассуждений? Он мудро размышляет. Потому ни одно утверждение не является неправильным, вам просто необходимо знать, как их интерпретировать.

Люди не задумываются о качестве мышления, они просто слышат «не размышляйте». Если вы не думаете вообщем, что вы можете сделать? Вы не ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ можете даже приготовить пищу! Люди, которые вообщем ничего не знают, также совершенно не размышляют. Когда я был юным, я прочел некоторый комментарий, написанный на бирманском языке, звучащий приблизительно так: «У мудрейшего человека незначительно слов, те, кто немногословен, являются мудрецами». Комментатор сухо откомментировал: «Но те, кто совершенно ничего ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ не знают, вообщем ничего не говорят».

Будда вдохновлял людей размышлять, гласить и делать то, что отлично и верно. Одна из метафор, использующихся для сати – это сторож. Сторож позволит войти тем людям, которые допускается в здание, но не позволит войти тем людям, которые не имеют права находиться в нем. Сати – это не ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ дверной замок. Ведь если вы закроете дверь, то ни нехороший, ни неплохой человек войти не сумеют.

Внедрение ФРАЗ

Йогин: Я всегда пользуюсь фразами, такими как «гнев – только гневаюсь», «сомнение – только сомневаюсь» либо «страх – просто боюсь». Это немедля делает некое место и приносит мне умиротворение мозга. Должен ли ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ я все это делать?

Саядо УТ: Нет. Внедрение таких фраз будет ослаблять только грубые уровни этих чувств, вы должны следить также более тонкие уровни. Внедрение этих фраз – это просто взятая мудрость, в реальности, мы не осознаем их значения, и потому тут может находиться только частичное сокращение накала страстей.

Верный взор ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ и правильное мышление упрощают только некую часть мучения, причиненного омрачениями. Они являются проявлением мудрости, и всегда будут приносить некое облегчение. Давайте представим, что есть 5 уровней интенсивности чувств. Когда в действии правильное мышление, то оно понижает интенсивность лишь на три уровня. 2-ой уровень обычно нас уже не волнует, мы ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ можем просто с ним справиться. Но эмоции не ушли и вам необходимо изучить далее.

Только когда разум вправду усвоит, что мысли являются просто идеями, чувства – просто эмоциями и т.д., только тогда такие эмоции сходу до нуля уменьшат свою интенсивность.

Йогин: Как мы можем обрести реальную мудрость?

Саядо УТ: Вам ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ необходимо много следить и изучить в течение долгого времени. Вам необходимо продолжать исследование, пока мозг не соберет довольно инфы, чтоб узреть картину полностью, до того времени, пока он по сути не усвоит.

НАКЛЕИВАНИЕ Ярлычков

Йогин: Я пробовал следить разум, но автоматом наклеиваю ярлычки из-за того, что я ранее, перед тем ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ как приехать сюда, использовал этот прием более 2-ух месяцев.

Саядо УТ: Но разум и занимается наклеиванием ярлычков!

Йогин: Да, но я продолжаю использовать слова в собственном уме, такие как «мышление».

Саядо УТ: Какое чувство вы испытываете когда видите, что разум наклеивает ярлычки?

Йогин: Маленькое смятение. Я пробую отодвинуть ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ наклеивание ярлычков в сторону…

Саядо УТ: Нет, нет, не пытайтесь отодвигать в сторону! Только распознавайте, что мозг наклеивает ярлычки. Вы не можете в один момент приостановить привычку. Будет конфликт, если вы попытаетесь приостановить ее, применив усилие.

*** *** ***

Йогин: Какая разница меж наклеиванием ярлычков и только наблюдением либо замечанием происходящего? В обоих случаях ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ вы распознаете происходящее. Что неверного в том, чтоб использовать слова?

Саядо УТ: Наклеивание ярлычков делает для мозга много работы, и потому у вас остается меньше времени на исследование. Явления происходят с умопомрачительной быстротой и потому их маркирование будет опаздывать, другими словами вы именуете переживания еще позднее ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ их проявления.

Йогин: Итак, только чувствовать эмоции заместо наименования?

Саядо УТ: Да, безпрерывно быть осознанным к происходящему. Когда мы что-то смотрим, разум естественно комментирует происходящее. В этом нет ничего неверного.

Механическое наименование «страх, ужас, страх» очень отличается. Это не только лишь мучительно, но также мешает созидать детали вашего опыта. Это ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ лишне. Но вы не сможете приостановить естественные комменты, которые делает разум, когда он что-то распознает.

Механическое наименование ослабляет как осознанность, так и осознание интеллектуальных процессов. В реальности мы не нуждаемся в наименовании, чтоб что-то для себя разъяснить, нам необходимы ярлычки только для того, чтоб разъяснять вещи ВИДЕНИЕ И СЛЫШАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ И СЛУШАНИЕ другим людям. Когда мы используем наименование, мозг вовлекается во все значения и ассоциации, связанные с этим ярлычком. При использовании наименования также мы избираем специфичный нюанс нашего переживания и потому не можем созидать картину полностью.


videlitelnaya-sistema.html
videlyaetsya-tri-tipa-frazeologizmov.html
videlyayut-3-tipa-marketingovogo-kontrolya.html